प्रिलिम्स के लिए: बेगार, सामाजिक सुधार आंदोलन, पालकी, आजीविका
मेन्स के लिए: इतिहास: क्षेत्रीय सामाजिक सुधार आंदोलन; समाज: जाति, लिंग और सामाजिक परिवर्तन
स्रोत:
Dainik Bhaskar
वन-डे परीक्षा के 5 तथ्य
SSC, रेलवे, पुलिस और शिक्षक भर्ती में ऐसे ही सीधे सवाल आते हैं।
- जयानंद भारतीय का जन्म पौड़ी गढ़वाल के अरकंडाई गांव में हुआ था।
- कुली-बेगार विरोध बागेश्वर में जनवरी 1921 में हुआ।
- नायक बालिका रक्षा कानून वर्ष 1929 में पारित हुआ।
- सरला बहन ने कौसानी में लक्ष्मी आश्रम की स्थापना की।
- दीपा देवी टिंचरी माई के नाम से लोकप्रिय थीं।
मुख्य समाचार
उत्तराखंड के सामाजिक आंदोलनों — डोला-पालकी आंदोलन से लेकर शराबबंदी अभियानों तक — ने 1919 से 1984 तक की अवधि में जातिगत भेदभाव, बेगार, लड़कियों के शोषण और ग्रामीण आजीविका पर प्रतिबंधों को चुनौती दी। जयानंद भारतीय, बद्रीदत्त पांडे, सरला बहन और टिंचरी माई के नाम से विख्यात दीपा देवी जैसे व्यक्तित्वों के नेतृत्व में इन आंदोलनों ने पहाड़ी समाज की समानता, गरिमा और अधिकारों की समझ को नया आकार दिया।
1923 से 1940 तक चले डोला-पालकी आंदोलन ने शिल्पकार समुदाय के दूल्हा-दुल्हन के विवाह में पालकी के इस्तेमाल का अधिकार मांगा, जो उस समय केवल उच्च जाति के परिवारों का विशेषाधिकार था। पौड़ी गढ़वाल के अरकंडाई गांव में जन्मे और आर्य समाज तथा गांधीवादी विचारों से प्रभावित जयानंद भारतीय ने समुदाय को संगठित किया और मामला महात्मा गांधी के सामने रखा, जिन्होंने इसका समर्थन किया। लंबे सामाजिक और कानूनी संघर्ष के बाद शिल्पकार समुदाय ने पालकी के इस्तेमाल का अधिकार जीत लिया। 13 और 14 जनवरी 1921 को बागेश्वर में सरयू नदी के तट पर उत्तरायणी मेले के दौरान कुली-बेगार के विरोध में बड़ी संख्या में ग्रामीणों ने बेगार करने से इनकार किया और सरकारी रजिस्टर फाड़ दिए। बद्रीदत्त पांडे, हरगोविंद पंत और चिरंजीलाल ने इस विरोध का नेतृत्व किया, जिसे महात्मा गांधी ने 'रक्तहीन क्रांति' कहा।
1919 से 1929 तक सक्रिय नायक सुधार आंदोलन ने नायक समुदाय की लड़कियों को विवाह और शिक्षा के बजाय नृत्य और वेश्यावृत्ति की ओर धकेलने की प्रथा के खिलाफ अभियान चलाया। पंडित गोविंद बल्लभ पंत, बद्रीदत्त पांडे और आर्य समाज के कार्यकर्ताओं ने इस अभियान का नेतृत्व किया और 1929 में ब्रिटिश सरकार ने नायक बालिका रक्षा कानून पारित किया। 1932 में अल्मोड़ा और आसपास के क्षेत्रों में कनकटा बैल आंदोलन ने बिना कर चुकाए चरने वाले मवेशियों के कान काटने के आदेश का विरोध किया और ग्रामीणों के जंगलों और आजीविका पर परंपरागत अधिकारों को सामने रखा। 1940 के दशक से महिलाओं की शराब विरोधी कार्रवाई ने जोर पकड़ा; महात्मा गांधी की शिष्या सरला बहन ने महिला शिक्षा और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने के लिए कौसानी में लक्ष्मी आश्रम की स्थापना की। 1984 में उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी ने 'नशा नहीं, रोजगार दो' आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसमें गांव-गांव की महिलाओं ने शराब के ठेकों का विरोध किया और रोजगार की मांग की। टिंचरी माई के नाम से विख्यात दीपा देवी ने कोटद्वार, दुगड्डा और पौड़ी में हाथ में मशाल और दरांती लेकर शराब के ठेकों और भट्टियों के खिलाफ अलग से अभियान चलाया और उत्तर प्रदेश सरकार को कई शराब की दुकानें बंद करने पर मजबूर किया।
उत्तराखंड के सामाजिक सुधार आंदोलन चर्चा में क्यों?
उत्तराखंड के सामाजिक सुधार आंदोलनों — डोला-पालकी, कुली-बेगार, नायक सुधार, कनकटा बैल और शराबबंदी अभियान — ने भेदभाव, शोषण और आजीविका से जुड़े मुद्दों पर संघर्ष किया।
डोला-पालकी और कुली-बेगार आंदोलन क्या थे?
डोला-पालकी आंदोलन (1923–1940) शिल्पकार समुदाय का विवाह के दौरान पालकी के इस्तेमाल के अधिकार के लिए संघर्ष था, जो उस समय उच्च जातियों तक सीमित सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रतीक था। जयानंद भारतीय ने समुदाय को संगठित किया और महात्मा गांधी के समर्थन से मामले को अदालत तक पहुंचाया। जनवरी 1921 में बागेश्वर में कुली-बेगार का विरोध ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा पहाड़ी ग्रामीणों पर थोपे गए बिना मजदूरी के श्रम और रसद व्यवस्था की जिम्मेदारी का सामूहिक इनकार था। बद्रीदत्त पांडे, हरगोविंद पंत और चिरंजीलाल के नेतृत्व में प्रदर्शनकारियों ने सरयू नदी के तट पर सरकारी रजिस्टर फाड़ दिए। गांधीजी ने इसे 'रक्तहीन क्रांति' कहा।
नायक सुधार और कनकटा बैल आंदोलनों ने सामाजिक और आजीविका के मुद्दों को कैसे संबोधित किया?
नायक सुधार आंदोलन (1919–1929) ने नायक समुदाय की लड़कियों को नृत्य और वेश्यावृत्ति की ओर धकेलने की प्रथा को निशाने पर लिया। गोविंद बल्लभ पंत, बद्रीदत्त पांडे और आर्य समाज के कार्यकर्ताओं ने उनके विवाह और शिक्षा के अधिकार के लिए अभियान चलाया, जिसके परिणामस्वरूप 1929 का नायक बालिका रक्षा कानून बना। 1932 में अल्मोड़ा में कनकटा बैल आंदोलन ने बिना कर चुकाए चरने वाले मवेशियों के कान काटने के आदेश का विरोध किया और ग्रामीणों के परंपरागत वन एवं आजीविका अधिकारों को सामने रखा।
उत्तराखंड के शराबबंदी अभियानों में महिलाओं ने क्या भूमिका निभाई?
गांधीवादी सरला बहन ने महिला शिक्षा और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने के लिए कौसानी में लक्ष्मी आश्रम की स्थापना की, जिसने बाद के आंदोलनों के लिए वैचारिक जमीन तैयार की। 1984 में उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी ने 'नशा नहीं, रोजगार दो' आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसमें महिलाओं ने शराब के ठेकों का विरोध किया और रोजगार की मांग की। टिंचरी माई के नाम से विख्यात दीपा देवी ने कोटद्वार, दुगड्डा और पौड़ी में हाथ में मशाल और दरांती लेकर शराब के ठेकों और भट्टियों के खिलाफ अलग से अभियान चलाया और उत्तर प्रदेश सरकार को कई दुकानें बंद करने पर मजबूर किया।
उत्तराखंड के सामाजिक आंदोलन
| आंदोलन | अवधि | मुख्य मुद्दा |
|---|---|---|
| डोला-पालकी | 1923–1940 | विवाह की पालकियों पर जातिगत प्रतिबंध |
| कुली-बेगार | 1921 | ब्रिटिश अधिकारियों के लिए बिना मज़दूरी का श्रम |
| नायक सुधार | 1919–1929 | लड़कियों का शोषण |
| कनकटा बैल | 1932 | पशुओं और चराई पर प्रतिबंध |
| नशा नहीं, रोजगार दो | 1984 | शराब का विरोध और रोज़गार |
उत्तराखंड से जुड़ाव
उत्तराखंड के सामाजिक सुधार आंदोलन: परीक्षा उपयोगी तथ्य एवं शब्दावली
- बेगार:
- बेगार वह श्रम है जो बिना मज़दूरी के करवाया जाता है।
- सामाजिक सुधार आंदोलन:
- सामाजिक सुधार आंदोलन वह सामूहिक प्रयास है जो सामाजिक प्रथाओं या असमानताओं को बदलना चाहता है।
- पालकी:
- पालकी एक ढकी हुई सीट या संरचना है, जिसे लोग कंधों पर उठाकर ले जाते थे और ऐतिहासिक रूप से यात्रियों को इससे ढोया जाता था।
- आजीविका:
- आजीविका वे साधन हैं जिनसे लोग जीवन की आवश्यकताएं पूरी करते हैं।
उत्तराखंड के सामाजिक सुधार आंदोलन: परीक्षा की दृष्टि से महत्व
परीक्षाएं: UKPSC, UKSSSC
सिलेबस: इतिहास: क्षेत्रीय सामाजिक सुधार आंदोलन; समाज: जाति, लिंग और सामाजिक परिवर्तन
सामान्य भूल: परीक्षक डोला-पालकी और कुली-बेगार के नेताओं या उद्देश्यों की अदला-बदली कर सकते हैं: पहले आंदोलन को जयानंद भारतीय ने शिल्पकारों के विवाह में पालकी के इस्तेमाल के अधिकार के लिए संगठित किया था, जबकि दूसरे में बद्रीदत्त पांडे बिना मज़दूरी के बेगार के विरोध में नेताओं में शामिल थे।
मेन्स प्रश्न: उत्तराखंड के सामाजिक सुधार आंदोलन
20वीं सदी में उत्तराखंड के हाशिए पर रहे समुदायों की पहचान और अधिकारों को आकार देने में सामाजिक सुधार आंदोलनों की भूमिका पर चर्चा कीजिए।
कहीं अटके? एक टैप में समझें
उत्तराखंड के सामाजिक आंदोलनों ने अन्यायपूर्ण रिवाजों और शोषण को चुनौती दी। बेगार का अर्थ था बिना मज़दूरी के करवाया गया काम, जबकि डोला-पालकी संघर्ष विवाह के रीति-रिवाजों में समान व्यवहार की मांग करता था। महिलाओं ने शराब के विरोध में संगठित होकर रोज़गार के बेहतर अवसर भी मांगे।
- इतिहास: क्षेत्रीय सामाजिक सुधार आंदोलन
- समाज: जाति, लिंग और सामाजिक परिवर्तन
जुड़ी अवधारणाएँ: बेगार, सामाजिक सुधार आंदोलन, पालकी, आजीविका
अभ्यास प्रश्न
उत्तर चुनें, फिर व्याख्या देखें।
- Q1आसान
उत्तराखंड के नशा नहीं, रोजगार दो आंदोलन का नेतृत्व 1984 में किस संगठन ने किया?
व्याख्या: उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के नेतृत्व में इस आंदोलन ने शराब के विरोध को रोज़गार की मांग से जोड़ा। आर्य समाज के कार्यकर्ता नायक सुधार से जुड़े थे, जबकि लक्ष्मी आश्रम ने महिला शिक्षा और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा दिया।
- Q2कठिन
उत्तराखंड के सामाजिक आंदोलनों के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1.जयानंद भारतीय ने डोला-पालकी आंदोलन के दौरान शिल्पकार समुदाय को संगठित किया।
- 2.कुली-बेगार विरोध वर्ष 1932 में सरयू नदी के तट पर हुआ।
- 3.नायक सुधार आंदोलन ने प्रभावित लड़कियों के लिए शिक्षा और विवाह के अवसर चाहे।
ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
व्याख्या: कथन 1 और 3 सही हैं: भारतीय ने शिल्पकारों को संगठित किया, और नायक सुधार में लड़कियों के अवसरों की बात थी। कथन 2 गलत है, क्योंकि बागेश्वर का कुली-बेगार विरोध वर्ष 1921 में हुआ था; 1932 कनकटा बैल आंदोलन से जुड़ा है।
- Q3मध्यम
उत्तरायणी मेले के दौरान बागेश्वर में कुली-बेगार विरोध किस वर्ष हुआ था?
व्याख्या: बागेश्वर का विरोध 13–14 जनवरी 1921 को हुआ। नायक सुधार आंदोलन 1919 में शुरू हुआ, उससे जुड़ा संरक्षण कानून 1929 का है, और कनकटा बैल आंदोलन 1932 का है।
- Q4मध्यम
वर्ष 1923–1940 के उत्तराखंड के डोला-पालकी आंदोलन का मुख्य सामाजिक उद्देश्य क्या था?
व्याख्या: डोला-पालकी आंदोलन ने विवाह की पालकियों पर जातिगत प्रतिबंधों को चुनौती दी और शिल्पकारों के सम्मान का दावा किया। अन्य उद्देश्य क्रमशः कुली-बेगार, कनकटा बैल और नशा नहीं, रोजगार दो से जुड़े हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
1. उत्तराखंड में डोला-पालकी आंदोलन का नेतृत्व किसने किया?
जयानंद भारतीय ने विवाह की पालकियों के इस्तेमाल पर रोक के खिलाफ शिल्पकार समुदाय को संगठित किया।
2. 1921 का कुली-बेगार विरोध कहां हुआ?
उत्तरायणी मेले के दौरान बागेश्वर में प्रदर्शनकारी सरयू नदी के तट पर जुटे।
3. टिंचरी माई कौन थीं?
टिंचरी माई दीपा देवी थीं, जो शराब के विरोध में अभियान चलाती थीं और कोटद्वार, दुगड्डा तथा पौड़ी क्षेत्र में सक्रिय रहीं।
4. नशा नहीं, रोजगार दो आंदोलन का नेतृत्व किसने किया?
उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के नेतृत्व में यह आंदोलन चला, जिसने 1984 में व्यापक ताकत हासिल की।
सभी स्रोत
- मूल खबर15 नवंबर 2026 · खबर पढ़ें
